Afectividad y angustia en la ontología fundamental de Martin Heidegger
| dc.audience | generalPublic | |
| dc.contributor | Santander Iracheta, Jesús Rodolfo | |
| dc.contributor.advisor | SANTANDER IRACHETA, JESUS RODOLFO; 13786 | |
| dc.contributor.author | González Padilla, Rolando | |
| dc.creator | GONZALEZ PADILLA, ROLANDO; 633608 | |
| dc.date.accessioned | 2019-05-28T13:07:47Z | |
| dc.date.available | 2019-05-28T13:07:47Z | |
| dc.date.issued | 2016-08-01 | |
| dc.description.abstract | "Ser y Tiempo constituye una de las obras de más significativo y controvertido impacto en la constelación filosófica del siglo XX. Heredera de la fenomenología de Edmund Husserl, a quien Heidegger la dedica, y portadora de diferentes influencias como Aristóteles, Tomás de Aquino, Kant, Kierkegaard, el neokantismo y Dilthey, por solo mencionar algunas, en el texto que vio la luz de manera sorpresiva en 1927, el filósofo de Friburgo se sitúa en una posición de carácter crítico en relación a la filosofía occidental e intenta una superación de la metafísica tradicional a partir de la pregunta por el ser. Esta será la interrogante conductora de todo el camino del pensar heideggeriano, independientemente de las variaciones que experimentará, principalmente a partir de 1936 donde la ontología fundamental será reemplazada por el pensar ontohistórico, debido a que el filósofo alemán muy pronto advierte el sesgo metafísico que todavía contiene su más famosa obra, colocándola solamente en una posición de tránsito. La fenomenología reflexiva husserliana deviene fenomenología hermenéutica a partir de la interpretación y mostración de las estructuras ontológicas constitutivas de la existencia fáctica del único ser comprensor de ser: el Dasein (ser-ahí). La ruptura con la definición aristotélica tradicional del hombre como animal racional y con categorías metafísicas como la de sujeto, se evidencia en la nueva conceptualización del ser humano como proyecto arrojado o comprensión afectiva. El pensamiento heideggeriano implica un intento de superación de la metafísica al no partir de la idea, sino de la facticidad de la existencia, primeramente, en el modo como se muestra en su inmediatez y cotidianidad y luego desde un modo propio de asumirla resueltamente. Se trata de un pensar que reivindica la finitud del ser humano a partir de la mostración de la constitución tempórea de su ser." | |
| dc.folio | 466716T | |
| dc.format | ||
| dc.identificator | 4 | |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/20.500.12371/2383 | |
| dc.language.iso | spa | |
| dc.matricula.creator | 214460470 | |
| dc.publisher | Benemérita Universidad Autónoma de Puebla | |
| dc.rights.acces | openAccess | |
| dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4 | |
| dc.subject.classification | Humanidades y Ciencias de la Conducta | |
| dc.subject.dbgunam | Afecto | |
| dc.subject.lcc | Heidegger, Martin, 1889-1976 | |
| dc.subject.lcc | Emociones (Filosofía) | |
| dc.thesis.career | Maestría en Filosofía | |
| dc.thesis.degreediscipline | Área de Ciencias Sociales y Humanidades | |
| dc.thesis.degreegrantor | Facultad de Filosofía y Letras | |
| dc.title | Afectividad y angustia en la ontología fundamental de Martin Heidegger | |
| dc.type | Tesis | |
| dc.type.conacyt | masterThesis | |
| dc.type.degree | Maestría | |
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