Lengua y cosmovisión en Chignautla, Puebla: el caso de los colores en náhuatl

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2016-01
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“Los términos de color estudiados en el presente trabajo de investigación, representan solo una parte de los muchos que posee la lengua náhuatl de la Sierra Norte. Su construcción metafórica es posible a través de los innumerables elementos de la realidad fenoménica del hombre. Este, en su rol de hablante nahua, compara el objeto de la naturaleza teñido con el nuevo objeto a calificar. Y aglutina la frase “ha llegado a ser como…” en una palabra con alguna de las terminaciones –tik, –huic, o –ak. El arquetipo agrícola es el fundamento de esta denominación, pues el sistema de pensamiento nahua rige sus creencias, su temporalidad y su espacialidad a partir de los acontecimientos, tiempos y espacios del ciclo agrícola, es decir, de la siembra, de las lluvias, de las cosechas, etc. De acuerdo con Elodie Dupey (2004) existen dos opuestos cromáticos relacionados con las grandes etapas del ciclo vegetal: lo verde (o azul) y lo amarillo, mismos que representan la vitalidad y la sequedad respectivamente. La dicotomía frío–calor, también entra en juego, recordemos que el blanco se asocia a la feminidad y a la frialdad, mientras que el rojo, a lo masculino y lo caliente. Esto nos reitera que el pensamiento nahua define muchos aspectos naturales”.
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